... وننتظر اقتراحاتكم  حول المواضيع التي تهم

الطلبة الموهوبين والعاديين والموهوبين ذوي صعوبات التعلم النمائية وذوي القدرات الخاصة.

Ibrahim Rasheed

Expert educational consultant Learning difficulties

and speech and basic stage internationally accredited from Canada

علامـات الترقيم أساس القراءة الصورية السريعة، والفرق بين الغلط والخطأ ؟

ما الهدف من علامات الترقيم ؟

1 ... توضيح المعنى من أجل الفهم والإدراك ، فموقع الفاصلة قبل أو بعد ، يعقبها إجراء كموت أو حياة، كقصة الإعدام والقاضي .
مثلًا : أهمية موقع الفاصلة " حياة أو موت "

" العفو ، ممنوع الإعدام " – قرار الحكم هذا يعطي الحياة والنّجاة بسبب موضع علامة الترقيم (الفاصلة ).
ولو كان موضع علامة الترقيم ( الفاصلة ) بعد كلمة " ممنوع " لأصبح قرار الحكم كالتالي :

" العفو ممنوع ، الإعدام " وهذا القرار يعني الموت والهلاك والسبب في التفسيرين هو موضع علامة الترقيم
( الفاصلة ) فقط .

2 .... القراءة السريعة بعد فهم علامات الترقيم وفهم همزة الوصل
يجب فهم همزة الوصل قبل القراءة السريعة
...المدارس تعلم همزة الوصل من أجل المعرفة بالشيء والاستخراج .. وهذا غلط ، لذا علينا معرفة الفرق بين الغلط والخطأ أوّلَا .
يجب علينا أن نعلم همزة الوصل
من أجل وصل الكلام أثناء القراءة والوقوف على علامات الترقيم كما هو المطلوب

ما الفرق بين الغلط والخطأ ؟

خَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

الغلط ممنوع ، والخطأ يمكن تصويبه
المشكلة تكمن في الغلط ، وليس في الخطأ ، فالخطأ يمكن تصحيحه ، وهو غير مقصود أو عدم دراية بالشيء

الغلط: أن تعرف الصواب وتغلط في الإجابة كوضع الشيء في غير موضعه

أن تخطئ لا بأس أمَّا أن تغلط مرفوض لأنك تعرف الصواب وتغلط

مثال :

فالطفل الصغير لا يفرق بين التمرة والجمرة.. هنا خطأ

أمَّا الطفل الكبير يفرق بين التمرة والجمرة.. فهو يعرف الصواب فعندما يجيب إجابة غير صحيحة.. تكون غلط

الخطأ: أن تخطئ في شيء لا تعرفة، والخطأ لا يكون صوابًا على وجه. ويحدث دون قصد اثناء اداء أثناء تنفيذ المهمات

... الخطأ : يقع فيه الجميع لعدم أو قلة المعرفة أو عدم القصد، أمَّا الغلط فهو الوقوع في الغلط رغم المعرفة الحقيقية للشيء

.... الخطأ : هو ما لم تتم تجربته سابقًا بعكس الغلط ما تم تنبيه الشخص عليه وقام بفعله بشكل خاطئ.

الفرق بين الغلط والخطأ:

إن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صوابا في نفسه. والخطأ لا يكون صوابا على وجه.
وعليه فالخطأ ما كان الصواب خلافه، وليس الغلط ما يكون الصواب خلافه، بل هو وضع الشيء في غير موضعه.

مثال : إن شاء الله
كثير من الناس تكتب
الصواب : إن شاء الله
الخطأ : إنشاء الله ، إذا كنت لا تعلم الطريقية الإملائية للكتابة الصحيحة " بغير قصد "

الغلط: إنشاء الله ، إذا كنت تعلم الطريقية الإملائية للكتابة الصحيحة " بقصد أو بغير قصد "

مثال : على الياء الطُّــفَـــيْـــلَـــيَّـــة
كثير من الناس تكتب بالياء
الصواب : شكرًا لـَكٍ " بالكسرة " وليس بالياء الطفيلية
الخطأ : شكرًا لـَكي ، إذا كنت لا تعلم الطريقية الإملائية للكتابة الصحيحة " بغير قصد "
الغلط: شكرًا لـَكي ، إذا كنت تعلم الطريقية الإملائية للكتابة الصحيحة " بقصد أو بغير قصد "

الياء الطُّــفَـــيْـــلَـــيَّـــة

من المؤلم جدًا تكرر هذا الغلط الشنيع من الأخوة والأخوات
في المنتديات أو على الفيس بوك أو توتير أو على الواتس أب أو المجموعات
عند مخاطبة الإناث، ولما كان اللسان مرآة الإنسان،
رأيتُ أن أضع شرحًا مدعمًا بالأمثلة، لمن يريد حفظ ماء وجهه،
وعدم الوقوع في ذاك الغلط المحرج حقـًا.

نقرأ كثيرًا

(بوركتي، شكرًا لـَكي، عنكي، فيكي، كتبتي، صرتي، أصبحتي، فعلتي، أتيتي....)

(بوركتي، شكرًا لـَكي، عنكي، فيكي، كتبتي، صرتي، أصبحتي، فعلتي، أتيتي....) كلها خطأ
فالياء الحمراء كلها زائدة فهي طُفَيلية على الكلمات

وقد سبق الحديث عن ذلك مرارًا،
ولكن من يكتب هذه الكتابة،
ينقصه معرفة سبب الخطأ،
ومعرفة طريقة الإصابة،
حتى يمتنع عن الخطأ ويصوِّبَ كتابته، ولذلك كان هذا الموضوع.

مثال : في القواعد " أدوات الجزم والفعل المضارع المجزوم "
عندما تكتب ألم تر بالألف المقصورة " ترى " وأنت لا تدرك أدوات الجزم والفعل المضارع المجزوم
... هنا خطأ
لكن إذا كتبت تر " ترى " بالألف المقصورة وأنت تدرك أدوات الجزم والفعل المضارع المجزوم
... هنا غلط ، والغلط ممنوع

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ: الهمزة: حرفُ استفهام يُفيد التّقرير والتعجّب. لَمْ: حرفُ نفي وجزم وقلب مبني على السّكون.

تَرَ : فعلٌ مُضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلّة (الألف المقصورة)، والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديرهُ أنت.

كَيْفَ: اسمُ استفهامٍ مبني على الفتح يُفيد التّعجّب والتّهويل في محلّ نصب مفعول به.

فَعَلَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.

رَبُّكَ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف، والكاف: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.

بِأَصْحَابِ: الباء: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. أَصْحَابِ: اسمٌ مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.

الْفِيلِ: مضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

مثال :
الناس تقول : 2+6=8
و 6+2=8
أي أن الجمع عملية تبديلية
لكن عندما أقول : وأدرك ما أقول أن :
2+6 ≠ 6+2 .... ..... 2+6 لا تساوي 6+2
هل أنا هنا في موقع خطأ أم غلط أم على صواب ؟
من يعرفني ويعرف منهجيتي وهرميتي للقراءة والكتابة والحساب ،يقول : أنت على صواب .
ومن لايعرفني ولا يعرف منهجيتي أوهرميتي ،يقول : يمكن أن يقول : أنت على غلطان .

للعلم أنا على صواب ، من حيث الفرق في التعليم والتعلم ، ما بين الطفل النمائي والأكاديمي ، ضمن أحد أهم مبادىء التعليم ، من حيث التدرج من السهل إلى الصعب ،والنزول إلى عقل الطفل .

مثال ذلك:

أن سائلاً لو سأل عن دليل حديث الأعراض، فأجيب بأنها لا تخلو من المتعاقبات ولم يوجد قبلها. كان ذلك خطأ؛ لأن الأعراض لا يصح ذلك فيها.

ولو أجيب بأنها على ضربين:

منها ما يبقى، ومنها ما لا يبقى. كان ذلك غلطًا، ولم يكن خطأ؛ لأن الأعراض هذه صفتها إلا أنك قد وضعت هذا الوصف لها في غير موضعه، ولو كان خطأ لكان الأعراض لم تكن هذه حالها؛ لأن الخطأ ما كان الصواب خلافه، وليس الغلط ما يكون الصواب خلافه، بل هو وضع الشيء في غير موضعه.

يمكن أغلط بترتيب شيء معين أغلط بالخطوات لكن الخطأ مثلا الوضوء على سبيل المثال يمكن أغلط بالخطوات او ترتيب الخطوات لكن مثلا بالصلاة لا يجوز ان أصلي صلاة المغرب الساعة ٣ عصرا

أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ، ويجوز أن يكون صوابا في نفسه.

والخطأ لا يكون صوابا على وجه .

وقال بعضهم :

الغلط أن يسهى عن ترتيب الشيء وإحكامه.

والخطأ أن يسهى عن فعله، أو أن يوقعه من غير قصد له ولكن لغيره.

يمكن الخطأ في مسألة او سوء تقدير

والغلط هو في التصرفات والسلوك

الخطأ لا يكون فيه الصواب أبدًا ولا بأي وجه من الوجوه ولا بأي شكل من الأشكال..

مثل ضرب الطالب أو توبيخه والسخرية منه أمام زملائه خطأ

نعم.. الضرب خطأ وليس غلط لأن الأصل ممنوع الضرب

علامات الترقيم

هي علامات، ورموز متفق عليها توضع في النص المكتوب؛ بهدف تنظيمه وتيسير قراءته وفهمه. وعلامات الترقيم لا تعد حروفًا وهي غير منطوقة.

تختلف استخدامات علامات الترقيم وقواعدها حسب اللغة، وأيضاً تطور تلك اللغة عبر الزمن، ومن الاستخدامات الشائعة لعلامات الترقيم في اللغة العربية: الفصل بين أجزاء الحديث والمعاني، تحديد مواقع الوقوف في النص، الاقتباس النصي، إظهار التعجب أو الاستفهام، وتحديد علاقة الجمل بعضها ببعض.

الترقيم

الترقيمُ لغويًّا من المادّة ( ر. ق . م ) التي تدخلُ على وضعِ النقط والحركات وبيان الحروف في الكتابة ، وكي البعير ،

ونقش الخبز ، ووشي الثوب وتطريزه . وعليهِ فالرّقم يَعني العَلامة أو الختم ، أو نوع من الوشي مُخطّط ، وجمعه

أرقام ورقوم ، وبسبب أوجه الشبه الكثيرة اختار علماء اللغة لفظة الرّقم لكلّ رمز يمثّل عددًا محدّدًا .

الترقيم ( في الكتابة )
هو وضع علامات اصطلاحيّة في المواضع الصّحيحة بينَ الجمل أو الكلمات لتساعد على تحقيق

الإفهام والفهم ، حيث تقومُ هذه العلامات بتحديد مواضع الوقف ، والفصل ، والوصل ، والابتداء وتنويع النبرات الصّوتيّة

للقارئ وفقًا لأغراض الكاتب ، فتساعدهُ على إدراك المعنى وتمثّلهُ وعلى فهم العلاقات بينَ الجمل . وهي في الوقت نفسه

بعض البدائل التي يستخدمها الكاتب لكثير من الإمكانيات المتوفّرة لديه لو كانَ متحدّثًا : من حركة اليدَيْن ، الرأس وسحنات

الوجه ، ونبرات الصوت ، وغير ذلك .

وظيفة الترقيم :
هي تنظيم الكتابة والقراءة بشكل صحيح ومفيد ، حيث أنّه ينسّق المادّة وينظّمها ويجعلها مؤثّرة

وواضحة وهو بهذا يخدم عمليّة فهم المقروء ؛ فيساعد الكاتب على توضيح أفكاره وجعلها مؤثّرة ويساعد القارئ على فهم

ما يريده الكاتب .

وللتوضيح أكتفي بإيراد هذين المثلين :

أ - " العفو ، ممنوع الإعدام " – قرار الحكم هذا يعطي الحياة والنّجاة بسبب موضع علامة الترقيم (الفاصلة ). ولو كان موضع علامة الترقيم ( الفاصلة ) بعد كلمة " ممنوع " لأصبح قرار الحكم كالتالي :

ب - " ما أجمل الرّبيع " ، لا نستطيع أن نحكم على نوع هذه الجملة أهي استفهاميّة أو تعجّبيّة ، ويتعذّر علينا قراءتها بالشّكل الصّحيح

الذي يؤدي المعنى الذي أراده الكاتب والسبب يعود إلى عدم وجود علامة الترقيم ، فلو وضع الكاتب علامة الترقيم لحدّد ( من تحديد )

المعنى وسهّل القراءة . فعلامة الاستفهام تؤدي إلى القراءة بالشّكل التّالي : " ما أجملُ الرّبيعِ ؟ " فكلمة أجمل مرفوعة لأنّها خبر

ما ، وكلمة الرّبيع مجرورة بالإضافة .

بينما علامة الانفعال تؤدّي إلى القراءة بالشّكل التالي : " ما أجملَ الرّبيعَ ! " ، فكلمة أجمل فعل ماضٍ للتعجّب وكلمة الربيعَ مفعول به منصوب .

ما تقدّم يؤكّدُ العلاقة القويّة بين علامات الترقيم ، وحركات الإعراب والفهم ، وعليه فمن الضّروري جدًّا الاهتمام بالموضوع ، لإزالة

الخطورة الحاصلة والملموسة بسبب إهماله لدى الكتّاب والقرّاء صغارًا وكبارًا .

مواضع استعمال علامات الترقيم :

علامـات الترقيم

التَّرْقِيمُ : وَضْعُ عَلاَمَاتٍ بَيْنَ أَجْزَاءِ الْكَلاَمِ المكْتُوبِ لِيَتَمَيَّزَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ، وفِيمَا يَلِي

هذه العَلاَمَاتُ:

(1) النُقْطَةُ .حرف ز + SHIFT
النقطة ، أو الوقفة ، وترسم هكذا :
تَدُلُّ عَلَى وَقْفٍ تَامٍّ ، وَتُوضَعُ في نِهَايَةِ الْجُمْلَةِ نَحْو: القُرْآنُ كِتَابُ اللَّهِ.

أدْرُس بِالْجَامِعَةِ الإِسْلامِيَّةِ.

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال النُقْطَةُ:

وتوضع في نهاية الجملة التامة المعنى إذا انتهى الحديث عنها، كما توضع في نهاية الفقرة أو المقطع، وتوضع في نهاية البحث أو الموضوع المكتوب .

• إذا تم العقل نقص الكلام .

• إن أخاك من واساك . رب أخ لك لم تلده أمك . إن قول الحق لم يدع لي صديقا .

1- توضع في نهاية الجملة التّامّة المعنى والمستقلّة في إعرابها : التعاونُ أَساسُ النّجاحِ .

2- توضع للدلالة على انتهاء معنى كُلّي ، وقبل الاستئناف : الطّاووسُ أَجملُ الطُّيورِ . ريشُهُ ملوّن ،
وذيلُهُ طويل .

3- توضع بعد كلّ حرفٍ يدلُّ على كلمةٍ مختزلَة : ص.ب. أي صندوق بريد .

4 - توضع في نهاية الفصل الكتابي كالفِقرة مثلًا .

(2) النُقْطَتَانِ : حرف ك + SHIFT
تُوضَعُ هَذِهِ الْعَلاَمَةُ لِتَوْضِيحِ مَا قَبْلَها

النقطتان ، ويرسمان هكذا : :

والغرض منها توضيح ما بعدهما ، وتمييزه عما قبله ، وأكثر ما يستعملان في ثلاثة مواضع :

1ـ بين القول ومقوله لفظا أو معنى ، نحو :

• قال حكيم : العلم زين ، والجهل شين .

• من نصائح الحكماء : لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد .

2ـ بين الشيء وأقسامه ، أو أنواعه ، كما في :

• منهومان لا يشبعان : طالب علم، وطالب مال .

• أصابع اليد خمسة: الإبهام، والسبابة، والوسطى، والبنصر، والخنصر.

3ـ قبل الكلام الذي يوضح ما قبله ، وقبل الأمثلة التي توضح قاعدة ، نحو :

• التوعية الصحية جليلة الفوائد: ترشد الناس إلى اتباع الأساليب السليمة في التداوي، .

• كل همز مكسورة، أو مكسور ما قبلها، ترسم على نبرة : مثل بائع ، ونائم، وبئر، وفئة .

النقطتان

وتَأْتِي:

1- بَيْنَ الْقَوْلِ ومَقولِهِ ، نحو: قَالَ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الجَنَّةُ تَحتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ " .

2- بَيْنَ الشيءِ وأَقْسَامِهِ، نحبى: اَلْكَلِمَةُ ثَلاَثَةُ أقْسَامٍ: اِ سْمٌ ، وَفِعلٌ ، وَحَرْفٌ .

3- قَبْلَ المَنْقُولِ ، نحو : مِنَ الأَمْثَالِ الْعَرَبِيَّةِ : الْجَارُ قَبْلَ الدَّارِ .

4- قَبْلَ التَّمْثِيلِ ، نحو: الفَاعِلُ مَرْفُوعٌ ، نَحْو: خَلَقَنَا اللَّهُ تَعَالَى..

5- قَبْلَ التَّفْسِيرِ، نحو: اللَّيْثُ: الأَسدُ.

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال النقطتان:

1- توضعان بين لفظ القول والكلام المقول ، أو ما يشبههما في المعنى ،
مثل : قال ، أجاب ، حكى ، سأل ، أخبر ، ردّ ،

الخ ...

 قالَ الإمامُ علي : " تعلّموا العِلم ، فإنّه زين للغني وعَوْن للفقير " .

 سُئلَ أرسطو طاليس : كَم يُفضّل المتعلّمون غير المتعلّمين ؟ فردّ عليهِ سائله : مقدارُ ما يُفضّل الأحياء الأموات .

 صرخَ المتّهم : " إنّي بريء " .

2_ بين الشيء وأقسامه ، أي قبل المفصّل بعدَ إجمال :

السّنة أربعة فصول : الرّبيع ، الصّيف ، الخريف ، والشّتاء .

الكلام ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف .

3_ بين الكلمة ومعناها : عادَ : رجع .

4_ قبل المنوَّع بعد إجمال :

 منهومان لا يشبعان : طالب عِلم ، وطالب مال .

 أربعة يبغضهم الله والناس : المستهزئ ، النمّام ، المرائي ، والكذّاب .

5_ قبل المثال الذي يوضّح القاعدة :

 تُحذف نون المثنّى عند إضافته : يَدا الزّرافة أطول من رِجليها .

 تاء جمع التكسير تأتي مربوطة : راعٍ وَجمعها رُعاة .

6_ قبل الكلام الذي يُعرض لتوضيح ما سبقه: للكهرباء فوائد عديدة : ترفع مستوى المعيشة ، وتسهل الحياة اليومية الخ ...

7_ بعد كل عنوان فرعي .

8_ بعد كلمات مثل : بقلم ، إعداد ، اقتباس ، دراسة ، الخ ...

(3) الفَاصِلَةُ (،) : حرف ن + SHIFT

الفاصلة أو الشولة ، وترسم هكذا : ،

والغرض من وضعها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة ؛ لتمييز أجزاء الكلام بعضه عن بعض

تُوضَعُ بَيْنَ الْجُمَلِ أَوْ أَجْزَائِها المُتَّصِلَةِ المعْنَى، وَيقِفُ القَارِئُ عِنْدَها قليلاً، نحو:

1- الْكَلِمةُ ثَلاثَةُ أَقْسَام: اِسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وحَرْفٌ .

2- هَذَانِ الطَّالِبَانِ يَغِيبَانِ كَثِيراً. أَمَّا هَذَا ، فَغَابَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ، وَأَمَّا ذَاكَ، فَغَابَ

أَكْثَرَ مِنْ أُسْبُوعٍ، وَهُوَ بِالإِضَافَةِ إِلَى الْغِيَابِ، كَثِيرُ التّأَخُّرِ، وَقَلِيلُ الاهْتِمَامِ بِالدُّرُوسِ.

وظيفتها تقطيع الجملة المُركَّبة إلى أجزاء متّصلة المعنى ؛ وذلك لإحداث جوّ موسيقي ولتفصيل الكلام ، وتسهيل القراءة . ويشترط في

وضعها ألاّ تفصل بين فعل وفاعل ومفعول ، أو بين صِفة وموصوف ، أو مضاف ومضاف إليه .

شرح الفاصلة
وظيفتها تقطيع الجملة المُركَّبة إلى أجزاء متّصلة المعنى ؛ وذلك لإحداث جوّ موسيقي ولتفصيل الكلام ، وتسهيل القراءة . ويشترط في وضعها ألاّ تفصل بين فعل وفاعل ومفعول ، أو بين صِفة وموصوف ، أو مضاف ومضاف إليه .

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال الفاصلة:

1- توضع بين الجمل المتّصلة المعنى : يأتي الربيعُ فتنشرِحُ النّفوسُ ، وتتمتّعُ العيونُ بالجمالِ ، وتكثُرُ النّزهات .

2 - بينَ الجمل القصيرة التّامّة المعنى ، حتّى لو استقلّت كلّ جملة بمعنى واحد: الدّنيا خيرُ مدرسةٍ ، والزّمانُ خيرُ معلّمٍ ، والكِتابُ خيرُ صَديقٍ .

3 - بعدَ المُنادى المتّصل : يا طالِبَ العِلمِ ، اجتهد كي تَنالَ ما تتمنّى .

4 - بينَ جملتي الشّرط والجزاء إذا طالت جملة الشّرط ، سواء كان الشّرط متقدّمًا على الجزاء أم لا : إن قدرت أن تزيدَ ذا الحَقّ على

حقِّهِ وتطول على مَنْ لا حقّ لهُ ، فافعل .

5 - بينَ جُملتي القسم والجواب ، إذا طالَتْ جُملةُ القسم : لئن أحبّ الإنسان لأخيه الإنسان ما أحبّ لنفسه ، فهو إنسان .

6 - بينَ المفردات المعطوفة التي تفيد التّقسيم ، ويستحسن تقدير حرف العطف مع وجوب كتابته مع المعطوف الأخير في الجملة

كما في المثال ب الآتي:

أ - الجهاتُ أربع : الشمال ، والجنوب ، والشّرق ، والغرب .

ب - الجهات أربع : الشمال ، الجنوب ، الشّرق ، والغرب .

7 - بينَ المُبدل منهُ والبدل ، وبينَ البدل وخبر المُبدل مِنهُ : غاندي ، زعيمُ الهند ، كانَ محاميًا نزيهًا .

8 - بينَ المترادفات : يَعْدو : يَجري ، يركضُ ، يُهرولُ .

9 - بينَ الأَرقام ( بمعنى وأيضًا ) ، كما في الجملة التالية : انظر الصّفحات : ص . 4 ، 5 ، 6 .

10 - لحصر الجمل المعترضة القصيرة : ولو أنّ ما أسعى لأدنى مَعيشةٍ كَفاني ، ولم أطلب ، قليل من المال .

11 - بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى ، تجعلها شبيهة بالجمل في طولها ( بدل التّفصيل ) :

كلّ فردٍ في المجتمع مجنّد لمعركة الحضارة : التّلميذُ في مدرستهِ ، والموظّف في مكتبهِ ، والفلاّحُ في أرضِهِ ، والعاملُ

في مصنعهِ ، والأمّ في بيتِها .

12 - بعد كلمات ، مثل : نعم ، لا ، أجل ، بلى ، طبعًا ، نحو ذلك ، وكذلك قبل كلمة مثلاً إذا لم تأتِ في بداية الجملة

(4) الفاصلة المنقوطة ؛ حرف ح + SHIFT

الفصلة المنقوطة ، أو الواصلة ، وترسم هكذا : ؛

والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة أطول بقليل من سكتة الفصل ، وأكثر ما تستعمل في موضعين :

1ـ بين الجمل الطويلة التي يتركب من مجموعها كلام مرتبط في المعنى دون الإعراب ؛ وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها ، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها ، كما في :

• ليس بلد أكرم من بلد ؛ أكرم البلاد ما حملك .

• إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذي عُمِل فيه العمل ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه .

2ـ بين كل جملتين :

‌أ. الثانية منهما سبب في الأولى ، كما في :

• فصل الموظف من عمله ؛ لأنه مهمل .

• كافأ المدرس خالدًا ؛ لأنه متفوق في دراسته .

‌ب. الأولى منهما سبب في الثانية ، كما في :

• بذر الغني ماله في غير سبيله؛ فافتقر، ومد يده إلى الآخرين.

• محمد مجد في دراسته ؛ فلا غرابة أن يكون ترتيبه الأول .

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال الفاصلة المنقوطة:

1 - توضع بين جملتين إحداهما كانت سببًا لحدوث الأخرى : لأنّ مهنة التّدريس من أشرف المهن ؛ قبلتُ أن أكون معلّمًا .

( الأولى سبب الثانية ) . خسر الفريق المباراة ؛ لأنّه لم يستعدّ لها جيّدًا . ( الثانية سبب الأولى ) .

2 - بين أقسام الجملة الواحدة متى تنوّعت هذه الأقسام : فيما يلي أسماء بعض الحيوانات المعروفة في بلادنا : البقر ، الغنم ،

والماعز ؛ الخيل ، الحمير ، والبغال ؛ الضبع ، الذّئب ، والثعلب .

لاحظ أنّ الفاصلة جاءت بين الأسماء المعطوفة التي أفادت التقسيم ، بينما الفاصلة المنقوطة جاءت للفصل بين كلّ مجموعة وأخرى .

3 - توضع قبل التعليل وبيان السبب : كُن بَشوشًا أبدًا ما أمكن ؛ فإنّ الحزين لا يسرُّ أحدًا .

4_ بين جمل طويلة يتألّف في مجموعها كلام تام الفائدة ، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفّس بين الجمل، وتجنّب الخلط بينها بسبب تباعدها .

كلّ شيء ترخص قيمته إذا كثُرَ ما عَدا الأَدب ؛ فإنّهُ إذا كثُرَ غلاءَ .

إِنّ حرّيّة الفتاة لا تَكون ... ( ونعدّد بعض الأمور ) ؛ وإِنّما تكون حرّيّة الفتاة ( ونعدّد بعض الأمور ) .

لا حظ أنّ الفاصلة المنقوطة جاءت عندما عُدنا لنفس الموضوع بعد عدد من الجمل ، وذلك منعًا للخلط .

5 - بين الجمل المعطوف بعضها على بعض ، إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد (إن كان الارتباط بالمعنى لا بالإعراب) :

قُل الحقّ وإلاّ فاسكت ؛ كاتم الحقّ شيطان أخرس .

إذا رأيتم الخيرَ ، فخذوهُ ؛ وإذا رأيتم الشرّ ، فدعوهُ .

6 - قبل الجملة المكمّلة للمعنى : القرابة تحتاج إلى مودّة ؛ والمودّة لا تحتاجُ إلى قرابةٍ .

(5) عَلاَمَةُ التَّنْصِيصِ" "
يُوضَعُ بَيْنَهمَا كُلُّ كَلاَمٍ يُنْقَلُ بِنَصِّهِ، نَحْو: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" بُنيَ الإسلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَالتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصْومِ رَمَضَانَ ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

علامة التنصيص " " الاقتباس

1 - يوضع بين قوسيها المزدوجين كلّ كلام منقول بنصّه وبعلامات ترقيمه ؛ سواء طالَ الاقتباس أم قصر . ويكثر استعمال

علامة التنصيص في الدراسات العلميّة :

أجاءَ في الحديث الشريف : " اطلب العِلم من المهد إلى اللحد " .

إذا سمعت القائل يقول : " ما تركَ الأوّل للآخر شيئًا فاعلم أنّه لا يريد أن يُفلِح " .

2 - حول التعريف بالأحرف ، أو الأرقام أو الأسماء :

مدرسة طمرة الابتدائية "د" .

المباراة رقم "3" .

مدرسة " عمر بن الخطّاب " في مجد الكروم .

أعظم مؤلّفات طه حسين " الأيّام " .

3 - حصر جملة القول : صرخَ المتّهم : " إنّي بريء " .

علامة التنصيص

علامة التنصيص أو التضبيب ، وترسم هكذا : (( ))

ويوضع بينهما ما يلي:

(1) كل كلام منقول بنصه وحرفه ، وما فيه من علامات الترقيم كما في هذه النصوص:

قال صلى الله عليه وسلم:(( إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان )) .

(2) الكلمات التي قصد لفظها ، كما في قولهم :

تأتي (( من )) في العربية للابتداء ، والبيان ، والتبعيض . . . .

(6) الأقواس

(أ) القوسان ( ):
الرقم 9 + SHIFT
الرقم 0 + SHIFT
تُوضع بَيْنَهُمَا:

1- أَلْفَاظُ التَّفْسِيرِ، نحو: مَنْ جَدَّ (أَيْ اجْتَهَدَ) وَجَدَ.

2- أَلْفَاظُ الاحْتِرَاسِ، نحو: الجِنَانُ (بِالْكَسْرِ)جَمْعُ الْجَنَّةِ، وَالجَنَانُ (بِالْفَتْحِ) الْقَلْبُ.

3- العِبارَاتُ الِّتي يُرَادُ لَفْتُ النَّظَرِ إِلَيْهَا، نحو: الاِسْمُ المرْفُوعُ الَّذِي يَأْتِي

بَعْدَ الْفِعْلِ يُسَمَّى (فَاعِلاً).

4- وَقَدْ تُوضَعُ بَيْنَهما الأعْلاَمُ الأَعْجَمِيَّةُ، نحو: عَاصِمَةُ الصِّينِ (بَكِينُ).

يوضع بينهما ما ليس من الأركان الأساسيّة للجملة ، مثلاً : ( الجمل الاعتراضيّة ، والتفسير ، وألفاظ الاحتراس ، وغير ذلك ) .

ويُكثِر الكتّاب المعاصرون من استعمال الشرطتين بدل القوسين في جميع المواضع . ويضع البعض القوسين المزهرين

لآيات القرآن خاصّة ، ويجوز استخدامها لوضع العناوين الرئيسيّة .

1_ الجملة المعترضة التي تفيد الدعاء : كان الرسول ( صلّى الله عليه وسلّم ) قائدًا دينيًّا ودنيويًّا فذًّا .

2_ الاعتراض بالشرط : شبابك ( إنْ لم تستفِد منهُ ) لا خير فيه .

3_ الاعتراض بالقيد والتعليق : الفقر ( على مرارته ) أهون على النفس من مذلّة السؤال .

4_ التفسير والإيضاح ولفت النظر :

 مُحّ البَيْض ( صفاره ) مستدير الشكل أصفر اللون .

 كتب أمير الشعراء ( أحمد شوقي ) أكثر من مسرحيّة شِعريّة .

 فلان حسنُ الخُلق ( بِضَمّ الخاء ) والخَلْق ( بفتح الخاء ) .

 الفولكلور ( التراث الشعبي ) أمانة في أعناقنا ، تجب المحافظة عليه من الضياع

5_ حصر كلمة أو عبارة جاءت باللغة الأجنبيّة .

6_ حصر كلمة أو عبارة عاميّة في نصّ فصيح .

7_ حصر الرقم الموجود فوق كلمة أو جملة في النص ؛ إشارة لوجود التفسير أو مصدر الاقتباس في نهاية النص، ويكثُر هذا في الدراسات والأبحاث التي تعتمد الطريقة العلميّة .

8_ حصر المصدر الذي أُخِذ منه النصّ ، أو اسم الكاتب ، ويكون هذا في نهاية النص :

 عن مجلّة ( الشرق ) ، عن ( مجلّة المنبر ) .

 هيَ الدنيا تقول بملء فيها حذارِ حذارِ من بطشي وفتكي !

( الحريري )

9_ حول كلمة ( بتصرّف ) دلالة تدخّل معدّ النص في النص الأصلي من حيث الاختصار والتغيير والتبسيط ونحو ذلك .

10_ للاحتياط ( ويجوز الخط المائل ) : حضرة السيّد ( ة ) ، حضرة السيد / ة .

(ب) القوسان المعقوفان [ ]
العاضدتان المعقوفتان الحاصرتان [ ]
أين توضع وكيف: يوضع بينهما كلام ليس من النص أصلاً، أو زائد عليه.
المثال :إن فلسفة شوبنهور [ فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلسفة أبي العلاء المعري.

ويوضع بينهما ما يلي :

1- الجمل أو المفردات في بعض النسخ دون بعض في المخطوطات المحققة ، أو النصوص المنقولة .

2- أرقام الصفحات في أصول المخطوطات المحققة .

3- المفردات التي يراد تدريب الطلاب عليها ، أو الجمل التي يراد اختبارهم فيها ، نحو :

اجمع الكلمات الآتية :

[ هلال – قمر – نجم ]

(ج) القوسان الهلاليان القرآنيان ﴿ ﴾

القوسان الهلاليان ، ويرسمان هكذا

ويوضع بينهما ما يلي :

ألفاظ القرآن الكريم في التفسير الممزوج ،، وكذا ألفاظ الحديث الشريف ، والمصنفات العلمية في الشرح الممزوج .

ويوضع بينهما الآيات الكريمة ، أو آية واحدة فقط ، أو جزء من آية ، مثل :

﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾.

(7) الشرطات
(أ) الشَّرطة –

الشرطة ، أو الوصلة ، وترسم هكذا : –

وتكون في أربعة مواضع :

1ـ بين العدد رقما أو لفظا وبين المعدود، إذا وقعا عنوانا في أول السطر، نحو :

• التبكير في النوم واليقظة يكسب الإنسان ما يأتي :

أولا – صحة البدن .

ثانيا – وفور المال .

ثالثا – سلامة العقل .

2ـ بين ركني الجملة ، إذا طال الركن الأول ؛ وذلك لتسهيل فهمها ، نحو :

أ ) الفصل بين المبتدأ والخبر ، مثل :

• أولُ كتاب نظم الحياة على أساس من الحرية، والعدالة، والنظام –القرآنُ الكريم .

ب) الفصل بين الشرط وجوابه ، مثل :

• من يقدم على مشروع يعتقد أن له فيه خيرًا، قبل أن يدرس ما يتطلبه هذا المشروع من إعداد الوسائل، ودراسة الملابسات، واستشارة المجربين، وتصور الوجوه المحتملة لنتائج هذا الإقدام، للاستعداد

لها – فليس نجاحه مضمونا .

3ـ بين الكلمات المسرودة ، أو الجمل المتتالية المنقطعة عما قبلها ، كما في :

• صغّر الكلمات الآتية ، مبينا ما حدث فيها من تغييرات .

[ مهيمن – مسيطر– مبين ].

4ـ توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر .

مثل:

طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .

ـ ما هي ؟

ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .

ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟

ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .

ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! .

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال الشَّرطة:

1_ توضع بين العدد رقمًا أو لفظًا وبين المعدود : العملُ يُبعدُ الإنسانَ عن ثلاثة :

 1- الملل .  أوّلاً _ الملل .

 2- الرّذيلة .  ثانيًا _ الرذيلة .

 3- الفقر .  ثالثًا _ الفقر .

2_ في أسلوب الحوار اجتنابًا للتكرار ، أو إغفالاً لاسم المتحدّث لسب ما : جاء في جواهر الأدب : دخل معن ابن زائدة على أبي جعفر المنصور ، فقارب في خطاه : فقال أبو جعفر : كبُرتْ سِنّك يا معن !

- في طاعتك ، يا أمير المؤمنين .

- وأنّك لجَلْدٌ !

- على أعدائكَ .

- وإن فيكَ لبقيّة !

- هيَ لكَ .

في الكتابة الحديثة نلاحظ الدمج بين النقطتين والشرطة (-:) أو (:-) .

3_ بين ركني الجملة إذا طالَ الركن الأوّل ؛ بأن توالت جمل الوصف ، أو العطف ، أو الإضافة أو نحو ذلك ، بحيث تباعدت بداية الركن الثاني للجملة عن بداية الركن الأول ، ويبدو ذلك في الفصل بين المبتدأ والخبر أو اسم كان وخبرها ، أو اسم إنّ وخبرها ، أو بين الشرط وجوابه ، ونحو ذلك :

 المعلّم المخلص في عمله ، المراعي لمصلحة تلاميذه ، النامي في مهنته - يستحقّ كلّ تقدير واحترام . وعمل الشرطة هنا يشبه عمل الفاصلة المنقوطة في البند الرابع .

4_ اختصارًا لعدد محدّد . بمعنى ( من إلى أو من حتى ) :

اجتمع معلّمو الصفوف الثالثة – الثامنة .

انظر الكتاب في الصفحات 5-17 .

5_ بين أقسام التأريخ ، ويجوز وضع خط مائل أيضًا :1988-12-25 أو 1988/2/25 .

6_ بين سنة الميلاد والوفاة أو البداية والنهاية :

7_ بين كلمتين أو أكثر بمعنى المساواة والمماثلة .

" الواقع _ المعاناة " غذاء الكلمة الفنّيّة في العمل الأدبي .

(ب) الشَّرْطَتَانِ _ _

تُوضَعُ بَيْنَهُمَا الْجُمْلَةُ المعترِضَةُ، نَحْو: أَخْبَرَني أَحَدُ أَصْدِقَائِي- وَهُوَ مُدِيرُ مَدْرَسةٍ - أَنَّ الْعُطْلَةَ ستَبْدَأُ في أَوَّلِ الشَّهرِ الْقَادِم.

كًانَ أُسْتَاذِي- رَحِمَهُ اللَّهُ- عَالِماً جَدِيراً بِالاحترَامِ.

الشرطتان ، ويرسمان هكذا : – –

ويوضع بينهما الألفاظ التي ليست من الأركان الأساسية للكلام ، وذلك كما في:

1ـ الجمل المعترضة ، مثل :

• (( من سأل – وعنده ما يغنيه – فإنما يستكثر من جمر جهنم )) .

• شبابك – إن لم تنفقه فيما ينفعك – لا خير فيه .

• الفقر – على مرارته – أهون على النفس من مذلة السؤال .

• وكدت – ولم أخلق من الطير–إن بدا لها بارق نحو الحجاز أطير

2ـ الضبط بالحروف ، مثل :

• نفد – بالدال – المالُ : انتهى .

• الذمام – بالذال – العهد ، والزمام – بالزاي – ما تقاد به الدابة .

3ـ ألفاظ الاحتراس ، مثل :

إن كان لي ذنب – ولا ذنب لي – فما له غيرك من غافــــر

صببنا عليها – ظالمين – سياطنا فطارت بها أيد سراع وأرجل

4ـ الجمل الدعائية ، مثل :

• كان أبو بكر – رضي الله عنه – أول من أسلم من الرجال .

• أنا – أعزك الله – لا أنسى فضلك .

5ـ التفسير ، مثل :

• إن النيرين – الشمس والقمر– آيتان من آيات الله .

• الدجى – الظلام – .

ملحوظة :

يجوز استعمال القوسين ( ) بدل الشرطتين في هذه المواضع .

1_ لحصر الجملة المعترضة بأنواعها المختلفة : الصادق في أقواله وأفعاله _ ولو كان فقيرًا _ يثق الناس به ويحترمونه .

2_ حصر رموز تقسيم النص (بدل عناوين فرعية ) بالأرقام :- 2 - ، أو بالأحرف بالأحرف – ب - .

3_ يجوز استعمال القوسين في جميع المواضع السابقة .

(ج) الشرطة المائلة /

الشرطة المائلة ، وترسم هكذا : /

وتكون في ثلاثة مواضع :

1- بين السطور في المخطوطات المحققة ؛ لتحديد بداية السطر ونهايته في الأصل المخطوط .

2- بين تفعيلات الأبيات المقطعة ، كما في :

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

وما نيلل / مطالبب / تمنّني ولاكن تؤ / خذ ددنيا / غلابا

مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن

3- بين أرقام اليوم والشهر والسنة في التواريخ ، كما في :

تمت مراجعة هذا الكتاب في 15/2/1401هـ - الموافق 22/12/1980م .

(8) علامة الانفعال أو التَّأَثُّرِ أو التعجب !

بعد كلّ جملة تُعبّر عن انفعال نفسي مثل : التعجّب ، الفرح ، الحزن ، المدح ، الذم ، التحبيذ ، التمنّي ، الترجّي ، الدعاء ، الندبة ، النداء ، التأسّف ، التحسّر ، الاستغاثة ، النهي ، الاستنكار ، ولو كان استفهاميًّا ، الإنذار ، التحذير ، التأفّف ، التذمّر ، الاستغراب ، التضجّر ، الندبة ، الاستحسان . ويضع بعضهم علامتي انفعال زيادة للتأكيد .

علامة التأثر ، وترسم هكذا !

وتوضع في نهاية الجمل التي يعبر بها عن فرح، أو حزن، أو تعجب، أو استنكار، أو استغاثة، أو دعاء، أو إغراء، أو تحذير، أو مدح، أو ذم؛ لتدلل بذلك على تأثر قائلها وتهيج شعوره ، كما في هذه الأمثلة :

[ يا لله للفقراء ! – يا بشراي ! ]

ملاحظة: تستعمل علامة الاستفهام بعدها علامة تعجب [ ؟! ] للدلالة على الاستفهام والتعجب أو الإنكار في نفس الجملة، نحو: أأنت حزين وقد نجحت بامتياز؟!

تُوضَعُ في نِهَايَةِ الْجُمْلَةِ الَّتي تَدُل عَلَى التَّعَجُّبِ، أَوِ الْفَرَحِ أَوِ الْحُزْنِ، أَوِ التَّوَجُّعِ، نَحْو. مَا أَحْسَنَ هَذَا المسْجِدَ! ما شاء اللَّهُ!

الحَمْدُ للَّهِ! نَجَحْتُ! وَاأُمَّاهْ! وَارَأْسَاهْ!

(9) عَلاَمَةُ الاسْتِفْهَامِ (؟):
تُوضَعُ في نِهَايَةِ جُمْلَةِ الاسْتِفْهَامِ، نَحْو: مَا اسْمُك؟ كَيْفَ حَالُك؟ مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ أَطَالِبٌ أَنْتَ؟

علامة الاستفهام ؟

1_ بعد الجملة الاستفهاميّة سواء كانت أداة الاستفهام مذكورة أم محذوفة :

 ما اسمك ؟

 تسمع الكلام المكذوب عنّي وتسكت

2_ توضع بين قوسين عند الكلام المشكوك فيه : وُلدَ الرسول (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) في 12 ( ؟ ) ربيع الأول .

علامة الاستفهام هنا تدل على أنه لم يقطع في تاريخ ولادته ، فقد قيل أنّه ولد في 9 وفي 12 وقيل غير ذلك .

(10) عَلاَمَةُ الْحَذْف ... نقط التعليق

علامة الحذف والإضمار ، وترسم هكذا : ... ... ...
للدلالة على كلام محذوف من النص
المثال : وقف في ساحة المدرسة ... ثم أنشد

وتوضع مكان المحذوف من الكلام ؛ اقتصارا على المهم منه ، أو استقباحا لذكره ، أو قصدا إلى اختبار التلاميذ في التحصيل ، أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه ؛ وذلك تنبيها على النقص ، وأقل النقاط ثلاث ، كما في هذه الأمثلة :

• أوصى قيس بن عاصم بنيه فقال : (( يا بني، احفظوا عني ثلاثا فلا أحد أنصح لكم مني: إذا أنا مت فسوِّدوا كباركم ، ولا تسودوا صغاركم . . . ، وعليكم بحفظ المال فإنه منبهة للكريم . . . ، وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل . . . )) .

• تملكني الحزن والأسى حين سمعت هذين الرجلين يتشاتمان ، ويتبادلان أنواع السباب ، فيقول أحدهما . . . ، ويقول الآخر . . . .

تُوضَعُ مَكَانَ المحْذُوفِ مِنَ الْكَلاَم لِلاقْتِصَارِ عَلَى المطْلُوب، أَوْ لاِسْتِقْبَاحِ ذِكْرِ بَعْضِهِ، نَحْو:

1- قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المؤمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ

إِلَى اللَّهِ مِنَ المؤْمِنِ الضَّعِيفِ... ".

2- شَتَمَنِي وَقَالَ: " يا... ".

وفيما يلي أبرز مواضع استعمال الحذف:

توضع مكان الكلام المحذوف لسبب ما ( يضع البعض أربع نقط ) :

1. عندما يريد الكاتب أن يقتبس جملة أو أكثر أو فقرة للاستشهاد بها من أي نص كتابي ، فإنّه ينقل ما يتّصل بموضوع استشهاده ويستغني عن بعضه ، ويضع علامة الحذف دلالة على وجود جزء ناقص أو أكثر ، وذلك للأمانة العِلميّة أيضًا .

2. توضع مكان الكلام المحذوف لاستقباحه أخلاقيًّا والترفّع عن ذكره كالسباب والجدف .

3. توضع مكان الكلام المحذوف لشهرته .

4. توضع علامة الحذف للدلالة على استمرار الكلام ضمن المعنى .

5. في آخر الجملة إذا قُصِدَ ترك النهاية مفتوحة .

6. قبل كلمة الاختزال إلى آخره ( ... الخ ) والبعض يضع النقط بعدها .

7. أحيانًا توضع قبل علامة الانفعال أو الاستفهام زيادة في التأكيد على الحالة .

(11) علامة المماثلة :

توضع تحت الكلمات المتكرّرة بدل إعادة كتابتها :

كانت جائزة الفائز الأول عبارة عن ...

,, ,, ,, الثاني ,, ,, ...

,, ,, ,, الثالث ,, ,, ...

علامة المماثلة

علامة المماثلة ، وترسم هكذا : (( (( ((

وتوضع أسفل الكلام المماثل ؛ استغناء من تكراره ، كما في :

شروط المكلف أربعة :

الأول - أن يكون بالغا .

الثاني - (( (( عاقلا .

الثالث - (( (( سميعا بصيرا .

الرابع - (( (( قد بلغته الدعوة المحمدية .

(12) أول الفِقرة
ترك فراغ بمقدار كلمة

الفِقرة مجموعة من الجمل المترابطة في معناها ، المعبّرة عن فكرة رئيسيّة واحدة فقط ( أو جزء منها ) من أفكار الموضوع .
ويجب ترك فراغ بمقدار كلمة أو كلمتين من أول السطر عند البدء في كلّ فِقرة

17) النجمة أو الدائرة السوداء

هي نجمة أو دائرة سوداء ( نقطة كبيرة ).. توضع في أوّل السطر لنستعيض بها عن رقم الفقرة . وفي الكتابة الحديثة تستعمل أمام العنوان الفرعي أو حول العنوان المركزي .

(13)علامة الفاصل

صورته هكذا ــــــــــــــــــــــ

ويوضع بين المتن والشرح ، أو بين الأصل والتعليقات للفصل بينهما ، كما يوضع في نهاية الفصول والأبواب ، منتصف السطور ؛ إيذانا بنهاية البحث .

ويكون في موضعين :

الأول ــ تحت الكلمة أو الجملة التي يراد توجيه النظر إليها للتنبيه على أهميتها ، كما في :

شيئان يؤديان إلى الغنى عن سؤال الناس: الاقتصاد في المعيشة، وادخار جزء من المال المكتسب لطوارئ الدهر .

الثاني ــ تحت الكلمة أو الجملة التي يراد إعرابها أو شرحها ؛ لتحديد موضعها ، كما في :

أعرب ما تحته خط مما يأتي :

[ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى، والله غني حليم ] .

(14) علامة الإحالة

علامة الإحالة والربط ، وترسم هكذا : = =

والغرض منها الدلالة على اتصال التعليقات( الهوامش – الحواشي )؛ ومن ثمة توضع في نهاية السطر الأخير من الصفحة المستوفية ، وبداية السطر الأول من الصفحة التالية

وقد يوضع مكانها سهم ؛ ليرشد إلى ما بعده ، هكذا : ←

نَمَاذج لِلتَّطْبِيقِ

(1)- عَين عَلاَمَاتِ الَّتَّرْقِيمِ فيما يَأْتي:

1- دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ - وَهُوَ مَرِيضٌ - وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " وَابَطْنَاهْ ! ".

2- بِكَمِ اشتَرْيتَ هَذَا المعْجَمَ؟ وَمِنْ أيْنَ؟ أفِيهِ صُوَرٌ وَرُسُومٌ ؟

3- قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَتْبَعُ الميِّتَ ثَلاثَةٌ : أَهْلُهُ، وَمَالُهُ، وَعَمَلُهُ...".

4- يَدْرُسُ الطُّلابُ في شُعْبَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الموَادَّ التَّالِيَةَ: التَّدْرِيبَاتِ اللُّغَوِّيةَ،

والْقِرَاءَةَ، وقَوَاعِدَ الإملاءِ، وَالتَّعْبِيرَ. هَذِه مَوَادُّ لُغَوِيَّةٌ ، أَمَّا الموَادُّ الشَّرْعِيَّةُ

فَهِيَ: الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ، وَالتَّفْسِيرُ، وَالْحَدِيثُ النَّبَوِيُّ الشَّرِيفُ، وَالتَّوْحِيدُ وَالْفِقْهُ.

5- تَخَرَّجَ عُثْمَانُ عَاَم 1404 هـ (1984 م).

6- عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: أتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى المسْجِدِ"، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ، فَيُصَلِّي في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ. فَلَمَّا وَلى، دَعَاهُ فَقَالَ: "هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِاَلصَّلاَةِ؟ ". فَقَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: " فَاجِبْ ". (رَوَاهُ مُسْلِمٌ )..

(2)- ادْخِلْ عَلاَمَاتِ الَّترْقِيمَ عَلَى الْعِبَارَاتِ آلاَتِيَةِ:

1- عَنْ ابْن مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أيٌّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أيٌّ قَالَ الْجِهَادُ ِفي سَبِيلِ اللَّهِ متفق عليه

2- عِنْدَمَا سَمعَ المدرِّسُ تِلاوَتِي لِلْقُرآنِ الْكَرِيمِ وَقَدْ تَلَوْتُ سُورَةَ الرَّحْمَنِ قَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ مَا أحسَنَ تِلاوَتَكَ

3- كَابُلُ بِضَمِّ الْبَاءِ عَاصِمَةُ أفْغَانِسْتَانَ

(3)- هاتِ عَلاَمَاتِ الَّترْقِيمَ الآَتِيَةَ:

1- عَلاَمة التَّأثّر.

2- عَلامَة الاسْتِفْهَام.

3- عَلامة التَّنْصِيصِ.

4- النُقْطَةَ.

5- الفَاصِلَة.

6- الشَرْطَتَيْنِ.

7- عَلاَمة الْحَذْف.

8- النُقْطَتَيْن.

(4)- هاتِ ما يلي:

1- جملةً في آخِرِها عَلامَةُ الاسْتِفْهَام.

2- جمْلةً فيها النُقْطَتَانِ وعَلاَمَةُ التَّنْصِيصِ.

3- جمْلَةً في آخِرِها عَلاَمَةُ التَأثُّرِ.

4- جمْلةً في آخِرِها الْفَاصِلَةُ.

5- جُمْلَةً في آخرَها عَلاَمَةُ الْحَذْفِ.

(5)- إملاء:

عيادة المريض

قال المعلم للطُّلاَّبِ: أين صديقكم عبد اللّه؟ قال الطلابُ: لقَد أحَسَّ بمغْص في بطنه، وصُدَاع في رأسه، فذهب إلى المستشفى، وهو يقول: وابطنَاه! وارأْسَاه! قال المعلم: شَفَاه اللَّهُ، وأعادَه سالِمًا.

قال الطلابُ: هل تذهبُ معنا يا أستاذُ لزيارته؟ قال المعلم: نعم. سأذهبُ معكم إن شاء اللّه.

قطعة بها جميع علامات الترقيم

القطعة من كتاب (الحيوان) للجاحظ:

قال دعبل الشاعر: " أقمنا عند سهل بن هارون، فلم نبرح، حتى كدنا نموت من الجوع، فلما اضطررناه قال: يا غلام، ويلك غدنا. قال: فُأتينا بقصعة فيها مرق فيه لحم ديك عاس هرم، ليس قبلها ولا بعدها غيرها، لا تحز فيه السكين، ولا تؤثر فيه الأضراس، فاطلع في القصعة وقلب بصره فيها، ثم أخذ قطعة خبز يابس فقلب جميع ما في القصعة حتى فقد الرأس من الديك وحده، فبقي مطرقا ساعة، ثم رفع رأسه إلى الغلام فقال: أين الرأس؟ فقال: رميت به، قال: ولم رميت به؟ قال: لم أظنك تأكله، قال: ولأي شيء ظننت أني لا آكله؟ فوالله إني لأمقت من يرمي برجليه فكيف من يرمي برأسه؟ ثم قال له: لو لم أكره ما صنعت إلا للطيرة والفأل، لكرهته؛ الرأس رئيس وفيه الحواس، ومنه يصدح الديك، ولولا صوته ما أريد؛ وفيه فرقه الذي يتبرك به، وعينه التي يضرب بها المثل، يقال: (شراب كعين الديك)، ودماغه عجيب لوجع الكلية، ولم أر عظما قط أهش تحت الأسنان من عظم رأسه..... انظر أين هو؟ قال: والله ما أدري أين رميت به؟ قال: لكني أدري أنك رميت به في بطنك! والله حسيبك."

الشَّكْلُ

الشَّكْلُ عَلاَمَاتٌ تُوضَعُ فَوْقَ الْحُرُوفِ أَو تَحْتهَا لِتَدُلَّ عَلَى الْحَرَكَاتِ وَالسُّكُونِ وَأُمُورٍ أُخْرَى. وَالْعَلاَمَاتُ هِيَ:

1- الفَتْحَةُ : وَتُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ هَكَذَا ( -َ ).

2- الكَسْرَةُ : وتُوضَعُ تَحْتَ الحَرْفِ هَكَذَا ( -ِ ).

3- الضَّمَّةُ : وَتُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ هَكَذَا ( -ُ ).

وعِنْدَ التَّنْوِينِ تُضَاعَفُ هَذِه الْحَرَكَاتُ الثَّلاَثُ، وتُكْتَبُ هَكَذَا ( -ً -ٍ -ُ ُ) وتكتب الضمتان

هكذا أَيْضاً (-ٌ).

4- السّكُونُ : وُيوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ ( -ْ ).

وُيكْتَبُ السُّكُونُ في المصْحَفِ هَكَذَا ( -ْ ). أَمَّا هَذِه الْعَلاَمَةُ ( -ْ ) فَتَدُلُّ في المصْحَفِ عَلَى

حَرْفٍ غَيْرِ مَقْرُوءٍ كَالألِفِ في " قَالُوا" (قَالُواْ).

5- المَدَّةُ : وتُوضَعُ فَوْقَ الألِفِ هَكَذا (آ) وتَدُلىُّ عَلَى هَمْزَةٍ تَتْلُوهَا أَلِفٌ ، ( آ = ءَ ا) وتُكْتَبُ

الْهَمْزَةُ المَمْدُودَةُ في المصْحَفِ هكذا (ءَ ا) مِثْل: الْقُرْءَانُ = القُرْآنُ، ءَادَمُ=آدَمُ.

وتَدُلُّ المَدَّةُ ( ~ ) في المصْحَفِ عَلَى مَدٍّ إضافي في أَحْرُفِ المَدِّ الثَّلاثَةِ (الأَلِفِ وَالْوَاو وَالْيَاءِ) ِ

إِذا تَلاَهُنَّ هَمْزٌ أو سُكُونٌ ، مثل: سماء، سُوءٌ ، جِيءَ، الضَّاَلِّينَ، ق، يَس، المَ.

6- الشَّدَّةُ : وتُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ هكذا ( -ّ )، وتَدُلُّ عَلَى حَرْفٍ مُكَرَّرٍ أَوَّلُهُمَا سَاكِنٌ والآخَرُ

مُتَحَرِّكٌ ، مثل: (مَدَّ) أَصْلُه (مَدْدَ). ومَكَّةُ أَصْلُها (مَكْكَةُ). إِذَا اجْتَمَعَتِ الشَّدّةُ وَالْكَسْرَةُ

في حَرْفٍ وُضِعَتِ الكَسْرَةُ تَحْتَ الشَّدَّةِ هكذا: (قَدِّمْ) أَمّا في حَالَةِ اجْتِمَاعِ الْفَتْحَةِ والشَّدَّةِ

فَتُوضَعُ الْفَتْحَةُ فَوْقَ الشَّدَّةِ، مِثْل (قَدَّمَ).

7- الصِّلَةُ، أَوِ الْوَصْلَةُ : وتُوضَعُ فَوْقَ هَمْزَةِ الْوَصْلِ ( ~ )، نَحْو أَدْرُسُ بِالْجامِعَةِ. أَخَذْتُ الكِتََابُ

و القَلَمَ . اُدخُل وَاجْلسْ .

أسئلة وتمارين

(أ)- اِضْبِطْ مَا يَلي بِالشَّكْلِ:

1- الحمد لَله رب العالمين.

2- إياك نعبد وإياك نستعين.

3- قال المدرس لأحمد: هات دفترك ودفاتر زملائك.

4- قلت. لمحمد: ألا تسلم؟ قال: سلمت عليكم ولم تسمعوا. قلنا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

(ب)- اِضْبِطْ ما يلي بالشكل مُرَاعِيًا قَاعِدَةَ وَضْعِ الْكَسْرَةِ مَعَ الشّدَّة:

1- ماذا قالت عزّة لأمها؟

2- إخواني حجوا هذا العام.

3- رتّب هذه الأوراق

4- هذه سورة مكّيّة.

5- من رتّب هذه الكتب؟

6- أين السُلّم؟

7- الثياب مغسولة ومكوية.

(ج)- لماذا وُضِعَتِ المدَّة فَوْقَ أحْرُفِ المَدِّ في الكلمات الآتية في المصْحَفِ؟

جَآءَ. دَآبَّةٌ . ن. سِيئَتْ. إِنّا لِلَّه وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{ قَالُوَاْ أنؤمِنُ كَمآ ءَامَنَ السُّفَهَاءُ...} (الْبَقَرَةُ: 13).

(د)- اِضْبطِ الكلماتِ الآتيةَ بحسبَ قَوَاعِدِ الْضَبْطِ في المصْحَفِ:

سوء. ق. القُرآن. شاء. المُسِيء. اعْمَلُوا. آدَم. دَابّة. مَاء.

قصة قصيرة للأطفال مع علامات الترقيم

ريم وعلامات الترقيم

فاصلة ( ,) ونقطة (.) ونقطتان ( : ) وإشارة تعجب ( !) وإشارة استفهام ( ؟ ) .. التقين جميعاً في مكان واحد .

سألت النقطة جارتها : إلى أين أنت ذاهبة ؟

أجابت الفاصلة : أنا ذاهبة إلى ريم , إنها تريد أن أقف بين جملها .

قالت النقطة : وهي تنظر بطرف عينها وأنا أيضاً استدعتني ريم .. إنها في أمس الحاجة إلي , كي أنهي كلامها .

قصة قصيرة للأطفال مع علامات الترقيم

وسمعت النقطتان ما يدور من حديث , فتدخلتا قائلتين :

إذا أنتما رفيقتان لنا في طريق السفر , فريم في انتظارنا أيضاً , كي نقف في المكان المناسب .

وصاحت إشارتا التعجب والاستفهام :

لا تتحركن , انتظرننا قليلاً فنحن ذاهبتان معكن , لنا دورنا أيتها العزيزات , وريم لا تستغني عن خدماتنا

وتابع الجميع السير بخطى سريعة , حتى وصلن إلى ريم , وقفن أمامها وقلن بصوت واحد :

ها قد أتينا , أيتها الصديقة الغالية .

قالت ريم : مرحباً بكن , أنا بحاجة إليكن جميعاً .

- نحن طوع أمرك ما تشائين , فكلنا آذان صاغية .

-يا صديقاتي , انظرن إلى هذه الكلمات :

( قال أخي ما أجمل الأشجار ألا تحبونها مثلي إنها تلطف الجو وتهدي إلينا الثمار اللذيذة ) ...

هل قرأتموها بإمعان ؟ حسناً فلتختر كل منكن مكانها المناسب ...

أقبلت النقطتان , واستقرتا بعد ( قال أخي .

أما الفاصلة فقد سارت على مهل , حتى وصلت إلى كلمة ( الجو ,) فوقفت بجوارها .

إشارة التعجب , تلفتت هنا وهناك , ثم اتجهت نحو كلمة ( الأشجار! ) وصافحتها بحرارة .

وإشارة الاستفهام , ألقت نظرة سريعة على تلك الكلمات , ثم هرولت فجأة , وحطت رحالها إلى جانب ( مثلي ؟) . بقيت النقطة .. حيث الجميع والابتسامة مرتسمة على ثغرها , ثم سارت بخطى واثقة , حتى وصلت إلى نهاية الكلام , فوقفت هناك ...

نظرت ريم إلى كلماتها المكتوبة وأخذت تقرؤها بصوت خافت قال أخي : ما أجمل الأشجار ! ألا تحبونها مثلي ؟ إنها تلطف الجو وتهدي إلينا الثمار اللذيذة ) .

وعندما انتهت من قراءة النص , صاحت والفرحة تغمر وجهها الجميل :

شكراً لكن .. يا صديقاتي , لقد أحسنتن الوقوف , وزينتن الكتابة , وساعدتن كلماتي في التعبير عن معانيها ...

1. علامات الترقيم هي علامات توضع بين أجزاء الكلام لتمييز بعضه من بعض، بهدف تحقيق الفهم، فهي
تشبه علامات المرور التي تعين على اجتياز الطريق.

قصة علامة ترقيم

لم يكن الأمر صدفة أن أكتب فقط مجرد علامة تعجب خالية من أي نصّ، لتقف هكذا وحدها في أول السطر في مربع التفكير الخاص بالسيد «فيس بوك»، ولم يكن الأمر كذلك بريئا، بل ربما كان سلوكا استفزازيا، لأرى كم من فضول سيحرك في الآخرين، وقد نجحت!!

ربما كان هذا هو هدفي الأول، وربما كان مجرد العبث أن أكتب فقط علامة التعجب وحدها، هكذا لتكون شاهدة على العجب، بعد أن اجتاحتني موجة من هستيريا الضحك لأمر يبدو أنه غريب، فكيف لمجرد علامة ترقيم أن تثير كل هذا الحماس في نفوس القراء، استفسارا وقلقا، وتفسيرا واهتماما، بدا لي الأمر نوعا من المفارقة المرة، فهذه العلامة المتحررة من قيودها إلا من قوامها الممشوق استهلكت من التعليقات والاهتمام ما لم تحصل عليه طوال النصوص وبليغها، وقد أمضى بها الكاتب مدبجا ومحبرا ومصورا، ومعملا فكره ليكون النص فارها وعميقا وجميلا، فلماذا تكون علامة ترقيم أهم من نص؟

شغلتني الفكرة أكثر مما تحتمل علامة ترقيم، فهل ما فيها من فضول هو ما دفعها لتكون واجهة الحديث، لتجعل القراء يبثون أوجاعهم وأمنياتهم وإسقاطاتهم النفسية من خلال هذا المتشكل وقوفا في خط مستقيم طولي يُدعى علامة التعجب (!)

أتخيل الأمر أكبر أحيانا من هذا، أمر يتعلق بالإشارات وبالإيحاءات، فلو مررت على إنسان يضحك أو يبكي ولكنه صامت ماذا ستقول؟ بالمؤكد إنه يثير فيك ما يثير من الفضول والارتباك والاهتمام أكثر مما تتوقع أنت، يتلاشى ظلك مبتعدا عنه، ولكن فكرك منشغل فيه، ربما تعود إليه لتسأله وتشبع فضولك في ذلك، وربما أخذت على عاتقك مهمة تفسير حالاته من مرض وهمّ أو حزن، فربما يضحك جنونا أو يبكي فرحا، هل يعقل؟

أستدعي بذاكرتي من تداعيات علامة التعجب هذه ما يهتم به النقد الحديث من علماء السيمياء في تفسير إشارات غير النص: من فراغ وعلامات ترقيم، لتأخذ حيزا كبيرا في التحليل، وتركض إلى الذاكرة تَوّاً قصائد كان عنوانها علامات ترقيم، فهل كان عنوانها بليغا؟ وهل كان نقدها سيميائيا وجيها؟ وهل تستحق علامة الترقيم كل هذا الفضول؟

ولكن بقي عليّ أن أصارحكم بحقيقة ما حدث، وسبب كتابتي علامة التعجب، إن الأمر لم يكن غير تقليد خالٍ من أي هدف، وكأنه لعبة لا غير، بعد أن رأيت أحد الأصدقاء يضع علامة الاستفهام (؟) على جداره، صدمتني هذه الشاهدة المتحدية، ولم أستطع أن أتمالك نفسي وقد اجتاحتني هستيريا من عذاب الضحك، فقررت أن أحاكي هذا الفعل، لأكتشف بنفسي، ولكن لا بد لي من أن أغير في علامة الترقيم، فلا يحسن بي التقليد الأعمى! فلتكن علامة تعجب إذنْ، ولأتابع المشهد، فرأيت ما رأيت وقرأت ما قرأت من تعليقات، وكانت هستيريا الضحك تزداد جنونا، فأنا لم أكن متوقعا أن تحتل هذه النحيلة القاسية كل هذا الاهتمام؟

أمر غير متوقع لجنون غير متوقع لعلامة ترقيم هي في الأصل توظف في نص لتكون مُعينا للمعنى وليست كل المعنى، ولكن ما الحيلة إذا تحولت علامة ترقيم إلى قضية شاغلة فكر الناقد والقارئ؟ وها هي الآن تستولي على وقت الكاتب فيكتب عنها وعن تداعياتها، فضلا عن إخوتنا من القراء الأعزاء.

فلتعذريني يا علامة الترقيم، ولتسامحوني أيها الأصدقاء، صباحكم أجمل بالتأكيد من علامة ترقيم خاوية إلا من استعدادات التفسير، دمتم بمحبة وصباحكم جميل!!

ديوان السرد قصة علامة ترقيم بقلم فراس حج محمد

علامات الترقيم على شكل قصة للأطفال

تناول مشرق من مكتبته كتابًا صغيرًا، وحينما بدأ بقراءته، أبصر فيه علامات كثيرة أراد أن يعرفها، سأل الفارزة التي تشبه الواو المقلوبة عن سر وجودها، أجابته بعد أن أخذت نفسًا قصيرًا: أنا هنا محطة صغيرة للاستراحة، حينما تجدني خذ نفساً قصيرًا، ثم باشر القراءة ثانية.

أمَّا النقطة فقد وضعت حاجزًا كتبت عليه.. انتقال الى الجملة التالية بعد أن تأخذ استراحة كافية. وفجأة قفزت علامة التعجب التي تشبه رقم الواحد وتحته نقطة، وهي تقول: ما أن تشاهدني يا صديقي في نهاية الجملة، حتى يتبادر إلى ذهنك التعجب، إنني أجيء مع الدهشة دائماً!

وعندما قلب مشرق الصفحة التالية من الكتاب، شاهد علامة الاستفهام، وقد وضعت إصبعها فوق شفتها السفلى قائلة له: إذا رأيتني في نهاية الجملة، فعليك أن تبحث عن الجواب، لأنني أجيء في نهاية كل سؤال

أراد مشرق ان يغلق الكتاب، لكن علامة جذبت انتباهه، فقال في نفسه: إنها لعلامة غريبة، ترى ما اسمها؟ أجابته أنا النقطتان العموديتان.. أجيءُ مع تفاصيل الاشياء فلا تنساني مرة اخرى.

شكر مشرق جميع العلامات على هذه المعلومات المفيدة، وعاهدها أن يعطي كل علامة حقها اثناء القراءة .

تمارين في علامات التّرقيم

صل من العمود (أ) بما يناسبُه من العمود (ب) :

(أ)	(ب)
الفاصلة	" " يوضع بينهما كلّ كلام منقول بنصّه .
الفاصلة المنقوطة أو الشّولة المنقوطة	، توضع بين جملة وجملة لتفصل بينهما .
النّقطة	. توضع في نهاية العبارة التّامّة .
القوسان	: توضعان بعد القول أو ما شابه من التّصريح أو التّفصيل .
علامات التّنصيص	! توضع في نهاية الكلام المثير للدَّهشة .
علامة التعجّب	، توضع بين جملتين الثّانيّة منهما سبب للأولى .
النّقطتان الرأسيتان	( ) ويُستعملا للإحاطة بكلمة أو تركيب أو جملة.

................

اصطلاح الترقيم جديد فقد اختاره بنجاح الأستاذ أحمد زكي باشا ( من عائلة النجار في عكا – 1867-1934 ) ، الذي وضع كتاب

" الترقيم في اللغة العربية سنة 1913 وذلك بتكليف من نظارة المعارف في مصر.

آخر الأخبار

علامـات الترقيم أساس القراءة الصورية السريعة، والفرق بين الغلط والخطأ؟ والياء الطُّــفَـــيْـــلَـــيَّـــة







خَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

عن الكاتب

التعليقات

آخر الأخبار

علامـات الترقيم أساس القراءة الصورية السريعة، والفرق بين الغلط والخطأ؟ والياء الطُّــفَـــيْـــلَـــيَّـــة







خَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

عن الكاتب

شاهد أيضاً

التعليقات